乔基庆
- 作品数：12 被引量：7H指数：2
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- 媒介改变认知——从隐喻看媒介与认识论的关系
- 2012年
- 隐喻是引入他物以理解眼前事物的一种方式,它具有中介的性质。而在人与世界之中,媒介就充当了这样的角色,它构成了我们生存的语境。从哲学传统认识论的角度讲,口语文化、印刷书面文化、电力文化塑造了不同的认识论特点。因此,媒介以隐喻的方式构建着我们的认识论,从而构建了人类的存在。
- 乔基庆
- 关键词：隐喻语境思维模式
- 丑之炫魅的超级现代性——当代审美文化的生存论根基
- 2011年
- 当代的审美文化明显具有美的泛化和丑的炫魅的二元特征,而丑的炫魅的基础在于新的媒介,尤其是网络的出现对我们的生存所构成的四种模式。自恋—迷恋、启蒙—说教、娱乐—消费、恐惧—焦虑分别构成了丑炫魅的的心理平台、动力机制、社会根基、精神主题,而这也充分印证了媒介对于存在的构成,从而对于审美文化的影响。
- 乔基庆
- 关键词：媒介审美文化
- 虚拟实在的光本体论——对虚拟与现实关系的思考被引量：1
- 2012年
- 哲学史上,光构成了我们经验的本体论,柏拉图光的隐喻是从认识论层面的分析,老子的道本体论是从本体论层面对光的分析,奥古斯丁则是从境界论层面对光的分析。这里的光指的是自然光(尤其是太阳光),它参与我们的存在,形成的是光—物—人的模式。虚拟实在也是以光为本体论,但这里的光是人造的电力之光,我们在虚拟实在中所经验到的就是人造光的不同组合,因而在认识论的层次上,光直接进入了我们的意识中;本体论的层面上,它自身构成一个世界;境界论的层面上,构成的是体验,而不是经验。由此,我们可以看到虚拟与现实的关系,不同于我们日常所说的虚拟世界同物理世界的关系。
- 乔基庆
- 康德直观论析义
- 2010年
- 康德的哲学是要为人们的认识确定一个界限,并进而分析先天综合判断如何可能的问题。作为其哲学的起点和落脚点,再联系到其感性与知性的两个阶段的划分,康德所谓的直观就有了感性的直观、知性的直观、内容与形式层的三重含义,这是贯穿康德整个哲学的线索。对于这三重含义的运用即是直观的公理的论述,这为他的哲学基础最终立下了普遍必然的前提。康德的这种论述对后世的西方哲学产生了巨大的影响。
- 屈柳玲乔基庆
- 关键词：感性直观
- 口语乌托邦——简论口语文化的特点与人们的存在样态被引量：2
- 2011年
- 口语是人类最早的交流工具,它以听觉为主,因而塑造成了没有文字时代的存在样态,这些状态包括听觉的沉浸、时间性的当下、衡稳的传统、情景式的在场和互动的交往,这些状态,构成了对现代主义批判的哲学家们思想的乌托邦。尼采的日神精神、海德格尔的诗意栖居等,都是对于这种同一性、当下性、情景性等的追求。口语文化作为人类原初的文化样态与思维样式,构成了人类思想的乌托邦。
- 乔基庆
- 关键词：口语乌托邦
- 《近思录》中的改过论
- 2008年
- 《近思录》是北宋哲学家们的一本格言集,主要包含了从周敦颐到张载的重要言论。基于《近思录》中哲学家们对于心性论的集中探讨,过的由来以及如何改过便成了一个重要的问题。在《近思录》中,大概提到了三种过的种类,并要求人们从日常生活的视听言貌做起,通过点点滴滴的学习提升自己的境界,学以至圣人。
- 屈柳玲乔基庆
- 海德格尔时间性的审美向度
- 海德格尔的时间性思想是贯穿他的哲学的始终的,前期他以时间性为地平线来开启此在的本真的整体的能在,后期则用诗与思来开启存在的澄明的栖居。海德格尔思考时间性的起点在于:以往形而上学的歧误,是把存在当作了存在者来进行思考。其根...
- 乔基庆
- 关键词：审美方式时间性
- 网络的虚拟存在论研究
- 本文基于存在论的基础地位，要回答网络的虚拟特性对人的存在论的基本构成。通过对于存在论基本论域的分析，得出此在与他者的互构，其根本就在于此在本真可能性的敞开，这是一种自我选择的本质，因而也是一种面向世界、物、他者的一个超越...
- 乔基庆
- 关键词：媒介文化存在论
- 媒介与感知——从人的延伸看媒介对人的构成被引量：2
- 2012年
- 马克思说工具是人的延伸,媒介也是人的延伸。作为这种延伸,媒介站立于人与世界之间,它构成了新的自然,是我们与自然对话的新语言,从根本上讲,就是改变了人们的感知比率,从口语文化、到书面印刷文化、到电力文化,都在塑造着人们不同的感知比率。在这个意义上,媒介构成了人的存在。
- 乔基庆
- 关键词：媒介
